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作者：张辉
丁酉年润六月，初秋时节，冀中平原，感觉特别炎热，我为躲避酷暑，便美其名曰，到封龙山东麓：峪谷中、半山腰处的万古修真院，参玄悟道。庙中主持方许我小住。
农历十六立秋，傍晚的山中虽比石市清凉，终究还是有点热，到亥时方可生起凉意，后半夜睡觉时，就要盖被子了。
吃过晚饭后，我和同修们便在峪谷中散步，有秋香明月相陪。我们却毫不在意——她们的存在。只顾月光下树林里边走边抬杠聊天。
有一同修问我：你对欧洲历史了解多少呢？
我笑而反问：欧洲有历史呀？
此人反驳说：欧洲咋就没历史呢？象罗马帝国、古希腊最少也得有俩千多年了！
我又问：你知道什么是历史不？
另一同修回答说：历史就是记录的国家事迹！
我喏喏地说：你回答完全正确，但你不知道历史是怎么形成的。
这人既愤慨又自嘲的说：我不知道历史是怎么形成的？——历史就是先人做过的事儿，有人记录下来！这就是历史！
叫你说历史是怎么形成的？
我说：历史是有三大要素形成的，你知道不？想听的话，我就给你说说，不想听就算了，就你这个态度。我知道，我也不会给你说滴。
此人略知我的脾气性格与见识，就忙陪笑脸说：你说吧！我倒想听听你还有啥高见？
我亦不吃亏的说：今天就让你再长长见识！
（因我们经常这样斗嘴，因为道理不辩不明，事儿不吵不清。俗人的争吵，其实就是在辩理）
我说：你要是想写历史，第一，必须得先有历法，没有历法？初一、十五你都不弄不清？你怎么写历史呢？
我问你欧洲什么时候——才有了精确的历法呢？你知道不？
此人摇了摇头。我弱弱地说：欧洲是在文艺复兴前后，才有了比较精确的历法，以前欧洲的历法，连个日子都记不准。本来圣诞节是在冬天过的，一百八十年后，成了在夏天过圣诞节了，他们却还抱怨这几年的圣诞节咋不下雪了？我说的这事儿你若不信，你可以去查资料。
其不语我就接着说——
其二，你要想写历史，必须得有文字，没有文字你写个屁历史呀？
我笑而又问他：你说欧洲有文字吗？他却反问我：怎么没有哇……？
他还想多辩，我对他摇摇手说：严格确切的说，欧洲至到现在也没有文字！他有的是表音字母，那不是文字，就算是文字，才有五六百年的历史了。这你也可以去查相关资料。
其三，你要想写历史，必须得有书写工具和载体，就算是你有了历法、有了文字，那你得有载体吧？你不能把事迹写在雪地上、沙滩上吧？中国先人的事迹是写在甲骨、竹简、纸上的，还有一些是写在陶器、青铜器、石碑上的。
你告诉我：欧洲历史是写在什么上的呢？
同修摇摇头赖笑说：这我还真没听说过。我说：我告诉你吧！欧洲人说欧洲历史是写在羊皮上的。你相信不？
其人忽的开悟的说：对、对、欧洲历史是写在羊皮上的。我怒道：对个屁！你以为中国三、四千年前就没有羊皮呀！她怎么就不在羊皮上写字？
其傻了问：为嘛呢？
我说：在羊皮上你不能刻字，你只能画字，你就别说用墨了，起码你得有颜色吧？而且还不能掉色？所以中国宁可在织锦上写字，也不在羊皮上写字！你以为织锦比羊皮好弄到呀！羊皮上有油！所以中国字是刻在甲骨上的。你知道老祖宗怎样在甲骨上刻字吗？
他们无语，我说：你老祖宗也是用颜色先在甲骨上画上字，甲骨上也有油，所以你的老祖宗，再用刻刀去笔刻，毛笔的笔原始的意思就是刻与刻刀的意思。当然后来也就直接拿刻刀刻了。
而且还是在青铜出现以后，要不你没法在甲骨上刻字的。这也是中国字横平竖直的原因，甲骨、竹简、石碑都是有文理，刻圆！不好刻呀。
中国最初的文字是象形文字，如：那个日字，就是一个圆圈里面，点一个点，后来就成了这个日的样子。还有原始的月字，就是画了一个月牙，里面点个点，后来就成为月这样子，就是撇、捺也只是稍微有点弯度……，
我不想再说了，可同修们却堵在狭窄的谷中小路上，不让我走，说：照你这么说欧洲的历史都是假的呗？
我说：这话可是你说的，我可没说欧洲历史是假的！不过我知道的是，商有甲骨文，周有青铜文与竹简，秦有竹简锦书与石碑，汉有纸书。
这都有考古上的铁证，你告诉我欧洲有什么？反正我是不知道：欧洲的历史写在了什么载体上的！写在羊皮上？那得有皮革技术，没有皮革技术，一张羊皮能写几个字。
我话锋一转问他们说：你们知道为什么叫汉字与英语不？
同修们说：你自己说吧，我们听着就是了，你说错了，我们再吱声。
我晒笑说：因为汉字是文字，他有六个基本要素。象形、指示、会意、形声、假借和转注，是六种修辞手法？
而英语她不是文字，她是个表音字母，然后有音达意。而华字的音是不能达意的。
如：一个zhang姓音，你得解释一下，是弓长张，还是立早章。
同修们点头示意我接着说。
联合国有六种书写方法。若用华字书写记事，有一张A4就可以了，若用英语书写，最少得用四张A4。所以联合国最薄的文本，是中国文本，最厚的就是英语文本。
你说他们得宰多少只羊吧？当然羊是无尽的，可问题是那么多的羊皮书，我是一张都没见过？
同修们笑而不语，我便还接着说：英语和华文的差异还有，英语每遇到社会上发生新的事情时，他就会创造出大量的词汇。从而就导致了，各行给业都有专家。
而专家在中国就是无知的代名词。
这是因为中国文字，可以触类旁通，如：量子纠缠，量子叠加。粒子自旋，泡利不相容，那怕是你第一次看到这样的词，你也从来没有接触过这个领域。可是当你看到这些文字时，而他就会在你的脑海里，依旧会出现一个既模糊而又十分清晰的概念。
因为，你可能不理解什么是量子，但你肯定理解什么是纠缠，叠加。理解了自旋，不相容。就理解了这个词汇的本质。而英语不行。这就是华文的优越性。他能——以通神明之德，以类万物之情。
正是华文的这个能触类旁通的优越性，我们中国，不需要专家。因为我们人人都是半个专家。虽不甚精，但也略知大概。这得益于我们的祖先。是我们的祖先赐给了我们这样伟大的文字。
中国文字是最古老的，也是最年轻的。他来自于远古，而走向于未来。是最简单的，也是最复杂的。
而在二十世纪初有人想废除汉字，而用字母表音，鲁迅就有这个想法，越南就执行了，其还说过：汉字不费，中国必亡。
而一百年后的今天，随着科技的发展，计算机的出现。
我简单的说吧！汉字是在计算机上输入最快的文字，是在计算机上是用语音输入最好的文字。
汉字和欧洲各国的语言，最大的区别是：汉字能触类旁通，而欧洲各国的语言文字是不能的。
所以说，外国才会有那么多的专家。而专家一词，在中国就是饭桶的代名词。所以说汉字是最利于科普的文字……
我给你们说个预言，你也看不到，再过二百年，地球人若是不会汉字，不但在地球上没法混，他就是在宇宙中都找不到饭吃。
不出二百年，华文将是唯一的世界通用语。
因为华文能把社会的各行各业，融会贯通。而英语只会把各行各业，分隔开来。这就是西方为什么是科学，中国为什么是宗教。……
因为只要他学会了华文汉字，他就会一通百通……上通神明之德，下类万物之情。
说着我想抽身走开，他们却拽着不让走，别人也挡着我，不让我走出人群的包围。有一同修陪笑脸说：你再回答我一个问题，就一个问题？我无奈。
其问：你说欧洲历史是不是假的？我一脸的气愤说：我刚才给你说了半天，你就没听明白呀！他一脸无辜的样子说：我是真没听明白，书上说古埃及，古罗马，古希腊，还有波斯帝国，十字军东征……这都是编的？这我不信！
我说：是不是编的，这个信不信由你，我知道的是，当蒙古人西征时，欧洲还是一片蛮荒之地，所以蒙古人才如入无人之境，蒙古人不但把中国的先进科技，带到了欧洲，还把笔墨纸砚带到了欧洲，欧洲人用不了毛笔，就拿鸡毛蘸着墨汁在纸上画。这才有了硬笔体。他们才有了所谓的文艺复兴。
欧洲人说：文艺复兴是复兴了古希腊文明，这纯属是胡说八道，（咱姑且不说有没有古希腊文明，他的文明程度有多高，咱也不说）一个死了一千多年的文明，你说他能复活吗？他要是能复兴的话，那就纯属是历史倒退。
我问你：你说现代中国能复兴大唐文明吗？她还是能复兴商周文明呢？噢！从人民民主社会，复兴成封建帝制社会，从封建帝制社会，复兴成奴隶制社会，这可能吗？历史发展的车轮，是不许开倒车的！
所以，谁要说欧洲的文艺复兴是复兴的古希腊文明，除了别有用心之外，那就纯属是胡说八道了！
同修们诧异的看着我，有几个同修示意我接着说。看样子是，我不说他们就不让走，我示意他们同行，边走边说。
有一同修问：那你说欧洲文艺复兴，是复兴了谁的文明。是古罗马？波斯？
我说：复兴这个词用的就不正确。
欧洲的文艺复兴实际上是发展了成吉思汗法典文明。而欧洲人却不愿承认——他们是发展了、成吉思汗法典文明。
成吉思汗法典，不但影响了欧洲，她也影响了整个世界，因为当今世界上好多思想和观念，都来源于成吉思汗法典，如：民主、平等、选举、议会、代表制，财物公有分配制，相互监督制，公有制思想，这都来源于成吉思汗法典。关于这些我就点到为止吧！
就连欧洲的工匠精神，也就是对工程师，技师的重视与尊重；这些工匠被尊称为科学家。这都是成吉思汗给他们制定的：社会制度或是社会观念；或说是社会习俗……
有一同修诧异问：这你说的有些不着调了吧？蒙古人西征就是屠城抢掠……
另一同修反驳说：说成吉思汗屠城是不对的，蒙古士兵不足十万人，加上妇女儿童，也就三十多万人。却横扫了欧亚大陆，他们是有政治策略的。但靠杀人是办不到的。
如：成吉思汗的三杀三不杀的政策。三杀是：官吏，文人，商人；三不杀是：妇女儿童，工匠，不抵抗的士兵。这就给敌人内部造成了矛盾……好多人为了活命生活，也就改做工匠了。当然蒙古人也给了工匠，很高的待遇和社会地位。
而在东方，耶律楚材与丘处机，一言止杀，中国文人就不愿变成工匠，那怕是社会地位最低，也不愿意去主动的发展科技，还在玩文字游戏，写个小曲供人消遣……
而欧洲人呢？正是在成吉思汗法典的框架内，把蒙古人从中国带去的基本科学理论基础，加以发挥、发展，从而使他们在短短的几百年的时间内称霸地球，踏足月球，而中国明、清，还重儒而轻工匠。
这就是李约瑟之问的解……
我看看同修，给他竖起母指，同修也就接着说：正是因为欧洲人，不愿意承认他们是发展了成吉思汗法典，所以他们就开始美化欧洲历史了，把一些口头上的传说，就拿着鸡毛写在了所谓的羊皮纸上，然后就开始吹，把一个当时发展不足俩百年的欧洲史，就吹成了俩千多年了。
其实历史就是：当时人根据当时人的需要而编撰的故事。
所以欧洲历史是文艺复兴时的文人，根据当时的需要而编写的欧洲故事。
就跟孔子说：尧、舜、禹禅让制一样。
而《竹书纪年》说是：政变夺权。猴子都知道猴王之位是怎么来的，你却相信禅让制？禅让制是根据孔子的需要，而编写的故事。
就连苏东坡都根据自己的需要说：尧曾与皋陶断案挣讼。欧阳修问苏轼：此事出于何典？轼曰：出自《孔融传》。你说这儿什么是真哩呢？我告诉你，需要就是最大的真理与真哩？
所以我就怀疑那羊皮分割技术，都是蒙古人教給他们的！当然你也不能否认凯撒大帝和其事迹的存在，其中是有真有假，因为他是传说，不是日记。当然，日记也不见起是真的，但起码的是当时人的听闻！
所以我告诉你：真的假不了，假的真不了，
欧洲人从前不承认商朝的存在，可大量的甲骨文的出现，他们不得不承认了。可甲骨文上记载的夏朝和虞朝，他们却还不承认。说还没有发现夏、虞的确切的实物证明。
你告诉我欧洲的历史：有实物的确切的证明吗？有也是孤例，是孤例——就算是真的，那都会有造假的嫌疑吧？……
他说的我和几个同修不住的点头。而提问的那个同修却又问我：公有制思想那时就出现了？你这个说法不对吧？
我看了看回答问题的同修，示意他给解释一下，他也不客气说：成吉思汗法典中的公有制思想，也不是成吉思汗首创，他是成吉思汗总结了，辽金夏的风俗习惯和法律，而制定了成吉思汗法典。其实在中国只俩个民族，一个是农耕民族，一个是游牧民族。他们的生活方式和习俗，完全是不一样的。农耕民族有多余的财富，所以他们形成了私有制。而游牧民族没有过多的财富。所以他们算是公有制。
这从婚姻制度上就可以看出来。农耕民族是一夫一妻多妾制。游牧民族是多妇共夫制。如：后母、嫂子、弟妹，可嫁一人。而被嫁之人就有责任义务，来照顾这些人的子女了。本来就没有多少财富，再照顾这么多人，也就只有均分了。
这与哺乳动物的自然生育性别比例有关。简说就是在自然情况下的生育，是女多男少。在古代男人伤亡也大。特别是北方的游牧民族。从成吉思汗对待长子，来看游牧民族，是善待儿童妇女和生命的。
以他们的婚姻情况来看，游牧民族是有公有制的思想基础的。
辽金夏太遥远，清朝是怎样对待旗人的，这是可以查证的。旗人一出生，清庭就提供吃、穿和月钱。一直到死。还给丧葬费。这算不算是公有制呢？他比现在西方的福利政策都高。也比他们出现的更早……
提问的同修不语，我们也回到了道房前。月亮也快正南了，月光照耀的树影里——我们就相互打着招呼散了，也就各自回房休息了。
张辉，男，74年生人。石家庄市藁城区增村镇黄家庄村民。
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