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古诗词改读音与标定普及和历史文化求同存异
倪寄如（退休工人）
近有网文对古诗词改读音多有热议，如“远上寒山石径斜”的“斜（xia）”改音“邪”、“一骑红尘妃子笑”的“骑（ji）”改音“齐”，网友质疑改读音破坏了传统文化，而对改读音以适应部分民众流行读音的提法仍有待教育部审批……
中华传统文化的物语图语甲骨汉字无比浩瀚博大精深，其华汉文字“六书”中的每一个字在历史的长河中多数字何止一音一意，正是由于对华汉文字“一字书”的追根溯源“打破砂锅”，才可以破解中华民族主创的数万年世界经纬文化之伟大奇迹……距今七千多年的南非“画石”已经喻有了“二十八宿”与经纬变迁，约四千年前的南洋“野猪与手掌印”岩画就以野猪喻地支“十二”的东经度与左手印喻作“南/左”的南纬5度之标的，西欧“猎牛图”的外轮廓线就是东半球亚欧非大陆，大鸟人秃鹰亦“兀鹫/五九”的北纬45度与立锥小鸟人的凫鷖亦东经1度标示洞址准确无疑……中国以万年舞阳“龟‘目’”文明的“巧匠”一词展示了父系原始共产主义国家的诞生，并以年的蚌埠“八神老童“文明先后使古埃及古希腊文明跃然升起，中国之“中”也“锺/铜/同”故“中庸之道”亦“锺镛之道（合金配比造和鸣礼器）”亦“铜俑之道（先帝青铜面具与教诲）”的“世界大同”“中/铜之国”，古埃及中王国新王国末王朝与夏商周左祖右社东西有地姻缘一体……这一人类世界数万年悠久文化的传承破解，就是依靠对华汉“六书”文化的千古褒贬之易读中始得真谛，为此古汉语每字的发音都有其历史发展变化的缘由，对古文化文字的易读音变盲目把他人称作“白字先生、误人子弟”确需要谨慎仔细……有人把《神乌赋》的“佐子”简单断作“虚词”漠视了先贤刻写一字的苦心，“佐子（佐/左人）”实乃对世界之中国在埃及的古墟（虚/墟）金字塔我“佐塞/左陕”黄帝的子民“男左”/“男子大汉”之赞誉，即便华汉“六书”的语气词连接词也有着深刻的语境内涵，理应重新探讨“因为…所以”“哎呦嘿”等等华汉语言发声蕴含的史实魅力，华汉文字“六书”丰富多彩《康熙字典》只是“六书之渊海”入门，“人下一横/亼”之字在古汉语中也似“三人为众”喻作埃及金字塔之“集/亼”……中华文化的古诗词不同于文史记述因此最好应当尊重历史环境的原著读音，绝不应追求时尚随大流轻易把文字读音变易，因为古诗词本身就是属于朝野有格律的吟诵/吟唱文化，这就必须服从格调音律的制约以达和声统一，没有与文字相同的音韵就无法称为和乐以达共鸣一致，若失去原有的板眼节奏与音频岂不成了礼乐失调噪音顿起怪声抢戏，虽然中华诗词古乐谱有所散失致使词难配乐仅作朗读之用，但仍需保有原有的格律板眼平仄声韵原汁原味严防出局……
对华汉文化的“六书”应遵守创新思维的准则不能搞两个极端，要用唯物辩证史观去实事求是具体情况具体分析，对于华汉文字史料要注重文字的多音多意以达辩证求实，但对于古诗词（如《离骚》）个别文字发音却应根据南音北音合理推敲斟酌确立……庄子《德充符》记述的无足“兀”者就是失去“凸角（脚足）”金字塔政权东归之华夏智者与诸公，史载的“勾吴、勾越（粤）”之“勾”就是海上丝绸之路“播丝（勹厶会意）”吴越的依据，关于“诗人作刺”的《诗经》文字音准可依古制发音，但对其文字的易译内涵就需要区分比对以作论述的根基，如《野有死麕（野/蜀、麕/獐/章/商、麕/君）》就是在祭祀白袍商纣，万年华汉的“好”字也会变成了西语散读“哈罗”词句……
汉字的标定普通话推广落实十分必要这也是中华民族国家进步统一的标志，文字与发音的一致有利于民族团结科学振兴国际交谊，统一文字就是统一文化统一步调进而统一思想，古今吟诵诗词的发音相同才会有文化思维的共鸣共振才会若成方圆必依规矩……切记中华文化具有最大的包容性，容许与提倡在文化研究中表达汉字“六书”的“新声”以利创新思维睿智出奇，阳光健康的诙谐幽默文字语言作品是紧张节奏的减压调料，对“中国特色”“文化自信”不能优柔寡断取巧投机，自由体诗文等文化创作可以突破古诗词的时空界限对文字发音合理发挥，这依然也是属于与时俱进百家争鸣百花齐放的求同存异……
**笔者自05年网发《山海经大破译》等多篇文章、篇篇均有新意、近为：议葛剑雄/唐朝长安曾是世界中心是个伪命题、万年华汉文化对古希腊及克里特文明的孕育、盱眙出土的圆壶金獣铭文自证夏禹九鼎、藁城西台商代铁刃铜钺破解小亚赫悌王铁列平、石峁的经纬内涵为黄帝母跗宝与妻弟俞跗古城、延庆古崖居为秦所建涉及甘肃张家川商鞅金身冢、甘肃张家川西戎遗址有被赦免所建商鞅金身冢、孔庆东怼岳云鹏何止是文史界的关公战秦琼、再谈国家一词“Country”源自中国世界史文明、新疆年前的呼斯塔遗址是古嬴伯翳遗踪、中国世界通史揭开了蒙古族古史的神秘帐幔（也可查：倪寄如破解人类历史之谜）……
